Хоринский район (бур. Хориин аймаг) — один из самых самобытных уголков Республики Бурятия. Его просторы, где степные дали плавно переходят в таёжные массивы, хранят многовековую историю бурятского народа, следы древних кочевий и памятники духовной культуры. Расположенный в самом центре республики, район сочетает в себе природное богатство, историческое наследие и живую традицию, которая продолжает развиваться в современном мире.
Природа Хоринского района поражает разнообразием ландшафтов. Территория площадью 13 431 км² входит в охранную зону озера Байкал и простирается от сухостепной Удинской подзоны до горных отрогов. Главные водные артерии — реки Уда, Худан, Курба и Она — орошают долины и придают местности особый колорит. С юга степные пространства ограничены цепями Цаган‑Хуртэя и Худанского хребта, разделёнными Киченгской и Худанской долинами. На севере начинается Курбинская горная страна с ветвями хребта Улан‑Бургасы. Максимальные высоты достигают 1 800–2 000 м (Курбинский хребет — 1 746 м), минимальные — 540 м. Массивные плосковершинные хребты покрыты лесом, а их отроги нередко образуют остроконечные гребни, отвесные скалы и глубокие ущелья.
На территории Хоринского района функционирует государственный природный заказник «Худакский», созданный в 1971 году для сохранения и восстановления ценных экосистем. Его общая площадь составляет 50 тысяч гектаров, на которых установлен особый природоохранный режим, полностью запрещающий охоту.
Одной из главных достопримечательностей заказника являются скалы-останцы, высота которых достигает 30 и более метров. Эти каменистые столбы выполняют важнейшую экологическую функцию, служа местом гнездования редких хищных птиц, занесенных в Красную книгу, таких как сокол-сапсан и балабан.
Растительный мир территории отличается значительным разнообразием. На разных высотах рельефа сформировались растительные сообщества, представленные кедром, кедровым стланником, сосной, лиственницей, березой, осиной и елью. Богатый подлесок создает благоприятные условия для обильного урожая грибов и ягод.
Фауна заказника также поражает своим богатством. Особенно высока здесь численность основного охраняемого вида — изюбря (благородного оленя). Помимо него, в экосистеме заказника устойчиво обитают косули, лоси, кабаны, кабарга, а также ценные пушные виды — соболь, белка, заяц-беляк, колонок и горностай. Благодаря охранному статусу территории, здесь поддерживается высокая численность этих животных.
Одиннадцать родов хоринских бурят: корни и наследие
История края уходит в глубь веков. В бурятском фольклоре живёт легенда о Хоридой‑мэргэне, который на острове Ольхон встретил трёх лебедей, превратившихся в девиц. Похитив одежду одной из них, он заставил её остаться на земле; она стала его женой и родила одиннадцать сыновей, от которых пошли одиннадцать хоринских родов. Когда супруги состарились, жена попросила одежду для примерки, надела её, превратилась в лебедя и улетела через дымовое отверстие юрты. С тех пор хоринцы, увидев пролетающих лебедей, брызгают вверх чай или молоко — в память о небесном происхождении своего народа.
В начале XVIII века зафиксированы названия этих родов: галзууд, хуасай, хүбдүүд, гушад, шарайд, харгана, худай, бодонгууд, хальбан, сагаангууд и батанай. Каждый род имел свои родовые знаки, тотемы, традиции и территории кочёвок. Их культурное наследие до сих пор ощущается в обрядах, фольклоре и топонимике района, формируя уникальную идентичность хоринских бурят.
Начнём с рода галзууд, чьим тотемом считалась собака, а у части рода — жеребец. Их знамя представляло собой ярко‑красное полотнище с золотым обрамлением и изображением собаки в центре. Внутри рода выделялись ветви жэнхэн, дэлдэгэр, доргошо, сарбада, даганхан, хабагай, эршим, онхот, хайтал, шоно и другие. Род хуасай связывал себя с тотемом лося, а его знамя было жёлтым с зелёным обрамлением и изображением этого животного. Среди ветвей встречались баршюха, бэгтэр, боохой, сагаан‑малгай, тогтор, онгор и прочие.
Род хүбдүүд почитал орла как свой тотем, а знамя его было синим с золотым обрамлением, украшенным изображением этой птицы. Внутри рода выделялись ветви лэглут, улаалзай, байтай, нохой, цагалзай, тэмурчин и другие. Гушад связывали себя с кречетом, а у ветвей хара гушад и шара гушад тотемом считался глухарь. Их знамя было малиновым с золотым обрамлением и изображением глухаря.
Шарайд избрали своим тотемом изюбра, а их знамя — ярко‑охровое с красным обрамлением — несло изображение этого животного. Внутри рода существовали ветви ахайд, долоод, хагшууд, ходонца, тоботой, дэлдэй и другие. Род харгана почитал кречета, а его чёрное знамя с золотым обрамлением украшалось изображением этой птицы. Среди ветвей были хоохэй, моотгон, баатаржан, абга, байтай, хухэнэт и прочие.
Худай связывали свою идентичность с рысью как тотемом, хотя описание их знамени не сохранилось. Внутри рода выделялись ветви залгюр, кудуй, михан, алагуй, хара‑тулуй, хонтон и другие. Бодонгууд почитали вепря, а их коричневое знамя с золотым обрамлением несло изображение кабана. Среди ветвей известны оргодой, залаир, будан, hуури, hарьмайта, тэсхэй и другие.
Хальбан избрали своим тотемом колонка, а агинские хальбан — лису. Их чёрное знамя с золотым обрамлением украшалось изображением колонка. Внутри рода встречались ветви гутар, хуригай, мэнгэй, жирохон, тэсхэй, баригай и другие. Сагаангууд связывали себя с волком как тотемом, а их белое знамя с тёмно‑синим обрамлением несло изображение этого зверя. Среди ветвей выделялись убэгтэй, убэгэ, баянгу, хэнзэгэй, улинхай, хушууша и прочие. Наконец, батанай почитали зайца как тотем, а их зелёное знамя с золотым обрамлением символизировало род. Внутри него существовали ветви догшид, шалдан, бухай, хэдэгэнэ, малан, заямха и другие.
Родовые метки и тотемы играли важную роль в жизни хоринцев: они служили символами принадлежности к роду и наделялись магическим значением. Знамёна, полученные родами в начале XVIII века от царского правительства, отражали родовую идентичность и использовались как в военных, так и в церемониальных целях. Память о предках сохранялась через устные предания, генеалогические древа и песни. Знание родословной считалось важным элементом этнической идентичности, а родовые тотемы почитались в обрядах.
Территориально хоринские буряты кочевали по обширным пространствам, включая берега Байкала, долины рек Уда, Курба, Чикой, Хилок, а также окрестности озёр Еравна, Хорго, Сакса и Архирей. В XVIII веке их земли были закреплены указом, что позволило сохранить родовые кочевья и упорядочить использование пастбищ.
И сегодня культурное наследие одиннадцати родов продолжает жить. Оно проявляется в традиционных обрядах — например, в празднике Сурхарбан, где сохраняются элементы древних ритуалов. Фольклор хоринских бурят — песни, эпосы (улигеры) и сказки — не только изучается, но и активно исполняется, передаваясь от поколения к поколению. Топонимика региона нередко хранит названия, связанные с родовыми именами и легендами, напоминая о многовековой истории этих земель. Таким образом, одиннадцать родов хоринских бурят представляют собой этнокультурное явление, в котором органично сочетаются древние традиции, кочевой образ жизни и богатое духовное наследие.
Административная история
Административная история района началась в ноябре 1923 года, когда он был образован как одна из первых единиц Бурят‑Монгольской АССР. Первоначально его территория простиралась от Верхнеудинска (ныне Улан‑Удэ) до Читы, включая земли нынешних Кижингинского, Еравнинского, Заиграевского и части Мухоршибирского районов. Со временем границы менялись: в 1926 году административный центр перенесли из села Кульск в село Хоринск (ранее — Додо‑Анинск), в 1940 году из состава района вышел Кижингинский аймак. Сегодня Хоринск, расположенный в 165 км к юго‑востоку от Улан‑Удэ, остаётся районным центром. Многие населённые пункты возникли в XIX–XX веках, когда кочевники переходили к оседлому образу жизни, а также благодаря переселению старообрядцев.
Основы экономики и инвестиционный потенциал
Экономика Хоринского района опирается на несколько отраслей, каждая из которых вносит свой вклад в развитие территории. Ведущее место занимает сельское хозяйство, где центральное звено — животноводство. Местные хозяйства разводят крупный рогатый скот, лошадей и овец, обеспечивая регион продукцией животноводства и сохраняя традиционные формы хозяйствования. В долине реки Уды и её притоков выращивают различные овощные культуры.
Леса покрывают около 80% территории, формируя внушительный природно‑ресурсный потенциал. Общие запасы древесины оцениваются в 102 млн куб. м, при этом расчётная лесосека составляет 670 тыс. куб. м в год. На фоне этого в районе реализуются проекты по созданию лесозаготовительно‑ и деревоперерабатывающих предприятий, что позволяет не только осваивать лесные богатства, но и развивать глубокую переработку сырья, повышая добавленную стоимость продукции.
Важную роль в экономике играет добыча полезных ископаемых. На территории района выявлены месторождения золота, железа, титана, свинца, цинка и молибдена. В перспективе — разработка Даваткинского месторождения полиметаллов и Атарханского месторождения кварца, что способно дать новый импульс горнодобывающей отрасли и привлечь инвестиции. Эти проекты открывают возможности для создания рабочих мест и развития сопутствующей инфраструктуры.
Инвестиционный потенциал Хоринского района подкреплён наличием свободных площадок, пригодных для реализации различных проектов. Дополнительным преимуществом служит транспортная доступность: через район проходит трасса республиканского значения Улан‑Удэ – Романовка – Чита, что существенно облегчает логистику и связывает район с основными экономическими центрами региона.
От буддийских святынь до семейской старины
Одной из самых впечатляющих достопримечательностей является 33‑метровая статуя Будды Шакьямуни на горе Баян‑Хонгор близ села Баян‑Гол. Это крупнейшее в России изображение Будды, высеченное на скале. Число 33 неслучайно: в буддизме оно связано с Траястримшей — «Миром 33 богов», упоминаемым в священных текстах. Паломники и туристы приезжают сюда, чтобы поклониться лику Будды и ощутить особую энергетику места. Статуя расположена на 135‑м километре трассы Улан‑Удэ – Романовка – Чита; на въезде в село Баян‑Гол работает кафе, где можно познакомиться с бурятской кухней.
Анинский дацан «Гандан Шаддублинг», расположенный в тридцати километрах от районного центра Хоринск, является одним из старейших буддийских монастырей на территории Бурятии. Основанный в 1795 году хоринским тайшой Дамба-Дугаром Иринцеевым, он на протяжении полутора веков служил важнейшим духовным, культурным и образовательным центром к востоку от Селенги.
Здесь не только велась религиозная практика, но и активно развивались наука, книгопечатание, иконопись и театральное искусство. В стенах дацана на протяжении 23 лет постигал учение Будды будущий XII Пандито Хамбо-лама Даша-Доржо Итигэлов, чье имя сегодня известно далеко за пределами буддийского мира. Поскольку Итигэлов был казачьего сословия и должен был нести службу, жители сел Ойбонт, Тохорюкта, Нурэй, Могой выплачивали в казну отступные от службы. В дацане хранится особая реликвия – бюст Екатерины II, копия того самого бюста, лично подаренного императрицей дацану.
Монастырь был хранилищем уникальных реликвий, среди которых — одиннадцать родовых знамен хоринских бурят, врученных делегации Петром I еще в 1703 году.
История комплекса полна как периодов расцвета, так и трагических страниц. В 1811 году после пожара главный храм, Цогчен-дуган, был отстроен в камне при участии русских мастеров, что стало примером культурного взаимодействия. К концу XIX века Анинский дацан представлял собой крупный поселок с развитой инфраструктурой. Однако в 1930-е годы монастырь был закрыт, большая часть монахов репрессирована и расстреляна, а уникальные здания использовались под хозяйственные нужды и постепенно разрушались.
Возрождение святыни началось лишь в 1990-е годы. Сегодня Анинский дацан обретает новую, уникальную миссию. Он стал первым в истории российского буддизма семейно-родовым монастырем. Вокруг центрального комплекса воздвигнуты 108 субурганов (буддийских ступ), каждый из которых является хранилищем родословной одной из семей хоринских бурят. Торжественное освящение этого масштабного мемориального комплекса, состоявшееся в 2011 году, было приурочено к 350-летию добровольного вхождения Бурятии в состав Российского государства. Этот проект символизирует не только духовное возрождение, но и глубокую связь времен, восстанавливая историческую память народа.
Для тех, кто хочет погрузиться в атмосферу бурятского быта, открыт гостевой дом «Алан‑Гуа» в местности Булган тала (Соболиный край). Здесь можно жить в настоящих фермерских домах или традиционных юртах, участвовать в повседневной жизни улуса: готовить сыр и молочное вино, пасти скот, рыбачить, собирать дикоросы (грибы и ягоды). Гостям предлагают мастер‑классы по валянию шерсти, изготовлению сувениров и национальных блюд. Особая ценность места — близость к археологическим памятникам: древним курганам и погребальным комплексам гуннов. Гостевой дом расположен близ села Амгланта, на трассе Улан‑Удэ – Романовка – Чита.
Любителям активного отдыха стоит посетить озеро Колпиное, где организован маршрут «Спортивная рыбалка». Здесь доступна как летняя, так и подлёдная ловля, прокат снаряжения, фотосессии и купание. На берегу работает кафе «Белый лебедь», где подают блюда русской и бурятской кухни, а также разнообразные рыбные деликатесы. Озеро находится на 117‑м километре той же республиканской трассы.
Совершенно иной колорит открывает село Хасурта с этнокультурным маршрутом «Семейская горница». Здесь сохранён уклад жизни старообрядцев‑семейских: древнерусская культура, старообрядческое верование, традиционное зодчество. Туристы могут осмотреть старообрядческую часовню с иконами и книгами XVII–XIX веков, музей‑усадьбу семейского крестьянина, краеведческий музей в местной школе и памятник репрессированным. Особую атмосферу создают фольклорные ансамбли «Родник» и «Матрёшка», которые уже более 60 лет исполняют старинные песни. Гости участвуют в народных праздниках (Пасха, Масленица, Покров, Рождество, Святки), смотрят свадебные обряды, пробуют силы в старинных играх и даже совершают прогулки по селу на лошадях. Село расположено на 121‑м километре трассы Улан‑Удэ – Романовка – Чита.
Хоринский район предлагает путешественникам уникальный микс: от духовных практик у гигантского Будды до погружения в быт семейских. Здесь каждый найдёт что‑то своё — будь то паломничество, рыбалка, этнография или просто созерцание величественных пейзажей.
Известные уроженцы Хоринского района
Хоринский район Бурятии дал стране немало выдающихся людей — учёных, деятелей культуры, героев войны и труда. Их имена прочно вошли в историю региона и всей России. Расскажем о самых известных из них.
Жанаев Дарма Жанаевич (1907–1945) — Герой Советского Союза, участник Великой Отечественной войны. Уроженец улуса Ходун‑Черган, он проявил исключительное мужество при форсировании Одера: под огнём противника обеспечивал связь наступающих частей. Погиб в апреле 1945 года, не дожив до Победы. Его имя носят улицы в Улан‑Удэ и Хоринске, а подвиг остаётся примером патриотизма для поколений.
Цыдендамбаев Цыбикжап Бобоевич (1915–2001) — выдающийся бурятский филолог, доктор филологических наук, профессор. Родился в улусе Анинск. Основные труды посвящены исследованию бурятского языка, его диалектов и истории письменности. Внёс значительный вклад в создание академических словарей и учебников, заложив основы научного изучения бурятского языкознания. Его работы до сих пор служат базой для лингвистических исследований.
Чимитдоржиев Ширап Бодиевич (1927–2017) — известный бурятский учёный‑востоковед, доктор исторических наук. Родился в селе Тэгда. Специализировался на истории буддизма в России, изучал связи Бурятии с Тибетом и Монголией. Автор фундаментальных трудов по этнографии и религиозным традициям бурят. Долгие годы работал в Институте монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, воспитал плеяду исследователей.
Оцимик Константин Владимирович (1919–1963) - уроженец Хоринского района. Участник Великой Отечественной войны. Отличился в боях за освобождение Польши: в январе 1945 года его артиллерийский расчёт, находясь в окружении, отразил несколько контратак противника, уничтожив значительное количество живой силы и техники. За мужество и героизм удостоен звания Героя Советского Союза (1945). После войны жил и работал в Бурятии.
Афанасьев Никифор Самсонович (1910–1979) - родился в селе Тэгда Хоринского района. Участник Великой Отечественной войны, командир отделения сапёров. Проявил героизм при форсировании Днепра в октябре 1943 года: под огнём противника обеспечил переправу подразделений, устраняя повреждения плавсредств и обезвреживая мины. За эти действия удостоен звания Героя Советского Союза (1944). После войны вернулся в Бурятию, работал в сельском хозяйстве.
Бимбаевич Георгий Мархаевич (1925–2004) - Герой Социалистического труда. Тракторист колхоза «Коммунизм» Мухоршибирского района. Отмечен высшим трудовым званием за выдающиеся достижения в сельскохозяйственном производстве (1971). Его бригада регулярно перевыполняла планы по заготовке кормов и урожайности, внедряя передовые методы обработки земли.
Тогмитова Намжилма Ламхановна (1930–2017) - Герой Социалистического труда. Доярка совхоза «Кижингинский» Кижингинского района. Удостоена звания Героя Социалистического Труда (1966) за рекордные показатели в молочном животноводстве: на протяжении нескольких лет сохраняла лидерство по надоям в республике, передавала опыт молодым животноводам.
Семёнов Николай Филипович (1928–2010) - Герой Социалистического труда. Механизатор колхоза «Улан-Удэ» Тарбагатайского района. Награждён званием Героя Социалистического Труда (1976) за внедрение высокоэффективных методов возделывания зерновых культур. Его бригада добивалась устойчивых урожаев, используя рациональные схемы севооборота и техники обработки почвы.
Дашибалданов Дымбрыл Гуробазарович - первый в России геше — доктор буддийской философии. Ректор Буддийского университета имени I Пандито Хамбо ламы Дамба Даржа Заяева (г. Улан‑Удэ). Внёс значительный вклад в возрождение буддийского образования в России: разработал учебные программы, курировал переводы классических текстов, готовил кадры для буддийских общин. Его работа способствовала сохранению и развитию тибето‑монгольской философской традиции в современной России.
Дондокова Цырен‑Дулма Дондоковна (1920–2002) — бурятская поэтесса и переводчик, заслуженная работница культуры Бурятии. Родилась в селе Хоринск. В своём творчестве сочетала традиционные мотивы бурятской поэзии с современной лирикой. Переводила на бурятский язык произведения русских классиков, способствуя взаимопроникновению культур. Её стихи вошли в школьные хрестоматии, а имя носит одна из библиотек Хоринска.
Бимбаев Георгий Мархаевич — видный педагог и организатор образования в Бурятии. Родился в Хоринском районе, посвятил жизнь развитию школьной сети в сельской местности. Внедрял инновационные методики преподавания бурятского языка и литературы, воспитал не одно поколение учителей. Его труд отмечен государственными наградами республики.
Ванжилов Баир Владимирович — известный спортсмен и тренер по национальной бурятской борьбе «бүхэ барилдаан». Родился в селе Ониноборск. Многократный чемпион республиканских и всероссийских соревнований, он внёс большой вклад в популяризацию традиционного вида спорта. Воспитал десятки мастеров спорта, возрождая древние приёмы и правила борьбы.
Лалетин Геннадий Владимирович — инженер‑строитель, заслуженный работник транспорта Бурятии. Родился в селе Хоринск. Участвовал в проектировании и строительстве ключевых автодорог региона, включая трассу Улан‑Удэ – Романовка – Чита. Его разработки позволили улучшить транспортную доступность отдалённых сёл Хоринского района.
Пластинин Леонид Александрович — агроном, заслуженный работник сельского хозяйства Бурятии. Родился в селе Удинск. Разработал эффективные методы возделывания зерновых культур в условиях резко континентального климата. Его опыт использовался в колхозах и совхозах района, что позволило повысить урожайность на 30–40 %.
Туденов Гунга Очирович — музыкант и фольклорист, хранитель традиций бурятского горлового пения «хоомей». Родился в улусе Алан. Собирал и записывал старинные песни, обучал молодёжь технике исполнения. Его записи вошли в антологии бурятского фольклора, а мастер‑классы посещали исследователи из Монголии и Тувы.
Честных Павел Павлович — ветеран труда, механизатор колхоза «Путь Ленина». Родился в селе Баянгол. В 1970–1980‑е годы его бригада добивалась рекордных показателей по заготовке кормов, используя рационализаторские предложения. Награждён орденами Трудового Красного Знамени и «Знак Почёта», его имя занесено в Книгу почёта района.
Дамба Зодбич Жалсараев — народный поэт Бурятии, лауреат Государственной премии. Родился в селе Додогол Хоринского района. Его перу принадлежит текст гимна Республики Бурятия — произведения, ставшего музыкальным символом региона. Творчество Жалсараева сочетает глубокую связь с бурятскими традициями и современное поэтическое звучание, а его стихи вошли в золотой фонд литературы Бурятии.
Балбаров Цырен Аюржанаевич — заслуженный работник культуры и заслуженный деятель искусств РФ. На протяжении 35 лет возглавлял коллектив Бурятского театра драмы, внёс огромный вклад в развитие национального сценического искусства. Под его руководством театр укрепил свои позиции как центр сохранения и популяризации бурятской культуры, а его работа стала примером преданности профессии.
Бадма Чимитович Батуев — мастер спорта СССР по боксу, чемпион VIII Спартакиады народов СССР. Родился в посёлке Хоринск. Уже в школьные годы проявил выдающиеся спортивные способности, занимаясь в секции ДЮСШ под руководством Дулзэна Дондоковича Бабудоржиева. Выступал в весовой категории 63,5 кг, отличался классическим стилем боя и мощными ударами левой руки. Дважды побеждал на первенстве СССР среди молодёжи, а в 1983 году стал чемпионом VIII Спартакиады. Трагически погиб в 1992 году. Память о нём увековечена: одна из улиц Хоринска носит его имя, а на доме, где жила его мать, установлена мемориальная доска.
Булат Гуро‑Дармаевич Дашинимаев — мастер спорта международного класса по вольной борьбе. Многократный победитель и призёр соревнований различного уровня. В 2021 году завоевал титул чемпиона мира по вольной борьбе среди мастеров ковра в Греции, продемонстрировав высочайший уровень подготовки и спортивный характер. Его успехи вдохновляют молодых борцов Бурятии и подтверждают силу хоринской школы борьбы.
Дулзэн Дондокович Бабудоржиев — советский и российский спортсмен и тренер, мастер спорта СССР, заслуженный тренер Республики Бурятия. Возглавил спортивную школу Хоринского района, превратив её в кузницу боксёрских талантов. Его воспитанники добивались побед на республиканском и всесоюзном уровнях, а методы обучения и наставничества стали основой для развития бокса в регионе.
Цыдендамбаев Цыбикжап Бобоевич — заслуженный деятель науки РСФСР и Бурятской АССР, доктор филологических наук. Автор более 70 научных трудов в области бурятоведения. Наиболее известен его фундаментальный труд «Бурятские исторические хроники и родословные» (1972), ставший ключевым источником для исследователей бурятской истории и культуры. Его работы заложили основы научного изучения бурятского языка и этнографии.
Цыдыпов Чимит Цыренович — основоположник радиофизического направления академической науки в Бурятии. Автор свыше ста научных трудов, он стоял у истоков создания Бурятского научного центра. Его исследования внесли значительный вклад в развитие радиофизики в России, а научная школа, созданная им, продолжает работать и сегодня.
Иванов Виктор Филиппович — уроженец села Хасурта Хоринского района. Учитель музыки, рисования и черчения, он совмещал педагогическую деятельность с работой заведующего музеем села. Руководил детскими и взрослыми фольклорными ансамблями «Матрёшка» и «Родник», сохраняя и популяризируя традиционную культуру. В 2011 году опубликовал книгу «В глубь уходящие корни», где отразил историю и обычаи родного края. Его многогранная деятельность стала примером служения культуре и образованию.
Валерий Пурбуевич Доржиев — современный государственный деятель. Депутат седьмого созыва Народного Хурала Республики Бурятия от Хоринского и Кижингинского районов. Входит в Комитет по межрегиональным связям, национальным вопросам, молодёжной политике, общественным и религиозным объединениям. В мае 2025 года удостоен почётного звания «Почётный гражданин Республики Бурятия» — высокой награды, подтверждающей его вклад в развитие региона.
Сизов Игорь Геннадьевич - доктор технических наук, ректор Восточно‑Сибирского государственного университета технологий и управления. Уроженец Хоринского района. Специалист в области машиностроения и инновационных технологий. Под его руководством вуз укрепил позиции как центр подготовки инженерных кадров для Восточной Сибири, расширил сотрудничество с промышленными предприятиями региона.
Дамдинов Алдар Валерьевич - Ректор Бурятского государственного университета имени Доржи Банзарова. В 2008–2016 годах — министр образования и науки Республики Бурятия. В 2016–2021 годах — депутат Государственной Думы РФ VII созыва. Инициатор ряда образовательных реформ в республике, включая модернизацию школьной инфраструктуры и поддержку бурятского языка. На посту ректора БГУ фокусируется на интеграции университета в международное научное пространство и развитии междисциплинарных исследований.
Цыбиков Бэликто Батоевич - Ректор Бурятской государственной сельскохозяйственной академии имени В. Р. Филиппова. Уроженец Хоринского района. Специалист в области агротехнологий и управления аграрным образованием. Под его руководством академия усиливает связь с сельхозпроизводителями, внедряет программы по цифровизации сельского хозяйства и подготовке кадров для АПК Бурятии.
Эти люди — гордость Хоринского района. Их имена связаны с важнейшими достижениями Бурятии в науке, искусстве, спорте и общественной жизни. Каждый из них не просто добился личного успеха, но и оставил наследие, которое продолжает вдохновлять новые поколения.
